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理论网专访(上):党校应该如何弘扬优秀传统文化
发布日期:2017-05-02  查看:



     2017年1月,《中共中央办公厅、国务院办公厅印发<关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见>》,正式把中华优秀传统文化传承发展工作纳入各级党校、行政学院教学的重要内容。可以说,怎样弘扬中华优秀传统文化是党校不可回避的时代课题和历史任务。理论网记者专访了中央党校哲学部王杰教授。王杰教授为党校怎样弘扬优秀传统文化提供了建设性的意见和措施。

记者:王教授您好,您长期致力于中国传统哲学与传统文化的研究与教学,请您谈谈中国传统文化具有什么样的当代价值和意义?
王杰:我认为,对于中国传统文化的当代价值与意义,可简要从以下四个方面来谈。
第一,中国传统文化是实现马克思主义中国化、时代化、大众化的重要方面。其中的中国化包含着民族化。马克思主义作为一种外来思想文化,既要使它被中国人民广泛接受,还要在实践中发挥指导作用,逻辑地包含两个方面:一是与中国的具体实践相结合,二是与中国传统文化中的优秀成分相结合,二者缺一不可。马克思主义中国化,如果仅仅与中国的具体实践相结合,而不与中国的历史文化相结合,不从中国几千年的历史文化传统中汲取优秀的思想遗产和智慧,马克思主义就不可能真正实现中国化、时代化、大众化,也就不可能真正具有中国风格、中国气派,就不可能真正成为我们的思想理论武器。令人欣喜的是,近年来,学术界开始关注中国优秀传统文化与马克思主义的关系问题,许嘉璐、汤一介、杜维明等著名学者最近都在关注马克思主义与儒学的关系问题,我有幸参加了他们组织的几次工作会议。当然,要想真正解决这一问题,还有很长的一段路要走。中国历史上的禅宗,与中国社会、中国文化的结合并最终融合到中国的社会生活中,成为中国文化的一部分,花费了几百年的时间;佛教思想与中国社会文化相结合,最后衍生为中国封建社会后期的指导思想——宋明理学,花费了大约一千多年的时间。所以说,在马克思主义中国化、大众化问题上,不可太急功近利,不要指望毕其功于一役,一蹴而就。


第二,中国传统文化为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供有力的文化支撑。文化是民族的血脉,是人民的精神家园。历史上,中华传统文化中的许多珍贵思想文化遗产,曾对个人、对家庭、对国家和社会都起到了巨大的维系与调节作用。这些优秀的思想文化遗产支撑着我们这个民族从过去走到现在、走向未来,构成了中华民族精神的核心,使得中华文明绵延不绝,薪火相传。自近代以来,随着中国逐渐沦为半封建半殖民地社会,“实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。经过新中国成立以来60多年,尤其是改革开放30多年的发展,我国的综合国力和人民的生活水平有了显著提高。恰逢其时,习近平总书记在参观“复兴之路”时,提出了“中国梦”。“中国梦”以实现“国家富强、民族复兴、人民幸福”为目标。实现中国梦,离不开弘扬中国优秀的传统文化。中国梦,是古代儒家的大同理想在当今社会的最新表达,就是国家富强、民族复兴之梦,就是社会公平正义、人民安居乐业之梦。中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件,因此,中国传统文化中积极的优秀的思想文化遗产经过现代创新和转换,在现代社会仍具有重大的思想价值,成为推动实现中华民族伟大复兴的中国梦的有力文化支撑。

第三,传统文化中的修身正己立德思想对提高领导干部道德修养有很强的启示作用。近年来,反腐败形势日益严峻,引起国人广泛专注。一些腐败案件逐渐浮出水面,层次之高,牵涉之广,影响之大,震惊全国,严重损害了党和政府在人民群众中的形象和声誉。十八大报告在谈及反腐败的重要性时曾强调,“这个问题解决不好,就会对党造成致命伤害,甚至亡党亡国。”目前,在强力反腐、不断建立和完善反腐败相关制度、法律的同时,培育和建立现代官德体系也已刻不容缓。“官德”彰,则风清气正;“官德”失,则腐败滋生。
关于官德的内涵和如何加强官德建设这个问题,习近平同志早在2004年发表的一篇题为《用权讲官德 交往有原则》的文章中,就已经对官德的内涵和如何加强官德建设进行了全面的论述。所谓官德,也就是从政道德,是为官当政者从政德行的综合反映,包括政治品德、社会公德、家庭美德、职业道德、个人操守等方面的修养。他进一步指出,共产党人的官德,内容十分丰富,可以概括为六个字,这就是胡锦涛同志一再强调的“为民、务实、清廉”。“为民”是官德的核心,“务实”为官德的基础,“清廉”是官德的内在要求。2011年7月1日,胡锦涛同志在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中也指出:“要坚持把干部的德放在首要位置,选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部,形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。”2011年11月,国务院人力资源和社会保障部、国家公务员局对外公布的《公务员职业道德培训大纲》要求,全国公务员将在“十二五”期间轮训官德, 培训内容包括学习古代“官德”。现在党校主体班中,也开设了《古代官德与干部修养》的课程,很受学员的欢迎。
中国历来是重视道德性的民族,孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之”,重视“为官者”,即领导干部的道德修养是传统文化特别是儒家思想中最重要最突出的内容之一。在儒家思想中,强调德乃为人为官之本、为政之要、立国之根。完美的人格修养、理想道德追求缔造并形成了“内圣外王”之道、“修齐治平”之方,儒者通过修身、正己、立德的功夫,学而优则仕,进入仕途之后,做好人、做好官、做好事,这就是修身、齐家、治国、平天下之道。修身正己立德是中国人做人处事、为官理政的根本出发点和落脚点,中国文化就是围绕这个主题而延伸展开的。干部道德修养的建设与培训,不能脱离中华民族传统文化的沃土,必须从优秀的传统文化中汲取、借鉴有益于干部道德修养的营养。从传统文化中汲取为政之道、为官之德、为人之本,激励当今领导干部不断警醒、不断勤勉、不断奋进,常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心、常弃非分之想,对当今领导干部加强道德自律、道德修养提供现实的启迪和借鉴意义。

第四,中国传统文化为化解人类面临的矛盾冲突及人生面临的种种困惑提供有益帮助。现代社会,人类面临着人与自然、人与社会、人与人、人与自我心灵以及不同文明之间的冲突,由这五大冲突,造成了生态、社会、道德、精神以及价值的五大危机。今天的人们,尽管享受着丰裕的物质生活,但是人们也还是不同程度的感受到困惑和迷茫,焦躁和烦闷,压抑和忧虑,孤独和自卑,精神空虚、心浮气躁,无所适从。要解决这些矛盾冲突和危机,中国优秀的传统文化同样可以为人们提供一些有价值的借鉴和帮助。中国传统文化中的天人合一思想,关注的是人与自然、人与社会群体、人与人、人与自我心灵世界的和谐;中国传统文化追求的是一种真、善、美的人生境界,注重的是生命的存在问题、个人的德行问题、人生的价值和意义问题。中国传统文化给我们提供的是一种大智慧,例如,它认为,人的生命是有限的、短暂的,生死、富贵、夭寿并不是人追求的终极目标,而道德学问的提升、人生境界的升华才是人追求的终极目标。因此,中国传统文化把立德、立功、立言作为人生“不朽”的三件大事,把“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”作为人生值得忧虑的大事。它主张道德自律、修身养性、慎独,敬畏、诚信、知耻等,它要在纷繁多变的世界中寻找一处属于自己的精神家园和心灵港湾,要在功名利禄、醉生梦死的世界中寻找属于自己的“孔颜乐处”。因此,我们说,中国传统文化追求的不是一种有限的、狭隘的功利之用,而是一种人生之妙用、人生之大用。它对于慰藉人的心灵、变化人的气质、涵养人的德性、纯洁人的情感、提升人的精神、开阔人的视野,都有极大的帮助。

记者:传统文化是我们民族的根。弘扬传统文化意义重大,那么我们该如何进一步普及和推广优秀传统文化,使其在新的时代条件下发挥积极作用?
王杰:任何时候,我们不能忘了历史。面对中国当代社会存在的种种体制性弊端以及由此衍生的种种矛盾冲突,当你问为什么是这样而不是那样时,你就得有一种历史的视角来看待问题,你就得对中国历史、中国文化有最起码的了解。历史是了解现实的一面镜子,历史与现实是薪火相传、一脉相承的,割断了历史,你就失去了一面观察现实的镜子。如果没有历史的视野,就事论事,有许多问题就说不清楚,只有把现代社会作为传统社会的延续,放在广阔的历史背景下才能够解释清楚。我们知道,自鸦片战争以来的一百多年间,我们对传统文化基本上是采取否定的态度。一百多年的反传统,我们与传统之间构筑起了一道难以理解和沟通的厚重的墙,我们对传统文化有太深的隔膜与误解。我们反了一百多年,但是,结果呢?传统文化不但没有被消灭被摧毁,反而以各种方式在社会在民间顽强地凸显着自身的生命力,并最终从涓涓细流汇成了江河湖海,重新回到了我们的社会生活中。一百多年的历史昭示我们:否定历史,就必将导致被历史所否定;否定历史,除了证明愚蠢无知外,将什么也不能证明。否定传统的结果,最终酿成了一系列恶果,造成了“断裂的一代”、“数典忘祖的一代”。进入20世纪90年代,由于国内国外形势的变化,中国政府做出了弘扬民族文化以振奋民族精神的政治选择,我们这个民族开始以理性的心态而不是情绪化的心态再次反思我们的民族文化,一百多年前先辈们提出的那些最基本的问题又再次摆到了我们的面前,需要我们去面对、去回答。我们比任何时候都更加清醒地意识到,过去那种对传统文化不问青红皂白,一概怀疑、否定和批判的做法是非常错误的。中华传统文化是我们突出的优势,是我们的软实力。近年来,传统文化热持续升温,一方面反映了目前我国民众要急切了解辉煌灿烂传统文化的诉求,另一方面也是我国现代化成功发展的一种文化表象,中华民族开始伟大复兴的重要标志。所以普及和推广优秀传统文化是一件有深远意义的大事,应该注意几个问题:

首先,要对优秀传统文化仔细甄别。中国传统文化是以自然经济为基础,以血缘宗法关系为纽带发展起来的,因而不可避免地带有局限性,不可避免地带有封建残余的内容。如权力崇拜、个人崇拜、官本位、皇权思想、依附性人格、封建等级观念、任人唯亲、唯书唯上不唯实、男尊女卑、缺乏国民、公民意识、缺乏民主、法制观念、缺乏创新意识、缺乏科学精神、重农抑商、重义轻利、重群体轻个体、反对竞争、轻视效率。又如宋明以后的饿死事小失节事大、天下没有不是的父母、女子无才便是德、君叫臣死臣不得不、父叫子亡子不得不亡,等等。这些封建糟粕,对我们当今社会有很多负面的影响,需要我们去判断、甄别、筛选和批判。在普及和推广传统文化时,要有所取舍和选择,取精华,去糟粕,选择那些既是传统文化中的经典,又要与现代社会相契合的思想精华。要坚决避免和抵制传统文化在传播、普及过程中已经出现的低俗、庸俗、媚俗现象及迷信化、功利化、排外化倾向。同时,对待传统文化,也要避免自大和自卑的心态,而应该持有自尊、自信的心态。

其次,要坚持专门研究与普及推广相结合。二者紧密相连、相辅相成,既要通过专门研究对古代思想做出解释和选择又要做好普及推广工作。普及推广主要面对以下几个层面的群体:少年儿童、领导干部、企业管理者和社区街道乡村中的广大群众。其中每一个群体都有大量的传播者和普及者,譬如国际儒学联合会就专门设立了一个普及工作委员会,这个普及工作委员会在传统文化的普及传播推广方面,已经做了大量卓有成效的工作,许许多多的人从中受到了益处。通过普及推广,综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化的魅力,可以使优秀传统文化为普通大众所了解和接受,使优秀传统文化真正对民族复兴和社会发展起到积极推动作用。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,努力实现中华传统美德的创造性转化和创新性发展。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界,我们的民族就永远充满希望。

最后,要注意普及推广的内容与形式相结合。在普及优秀传统文化时,是原原本本不加变通还是加以现代改进?这是我们必须要思考的问题。前些年,有的地方在中小学普及和推广《弟子规》、《三字经》、《神童诗》等童蒙典籍时,对其中的内容进行了删改,在社会上引起了很大的争议。对这个问题,我认为,还是保留原典为好,今人在学习和阅读过程中,自有取舍分辨的能力,这一点,我们根本不用替今人担心,我们不要低估了今人的智慧。

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